汶川重生今年78岁的ldquo释

一见面

当听说记者来自江门

今年78岁的“释比”王明杰就叫出了名字

原来

要成为一位“释比”，首先记忆力要好

因为羌族没有文字，只有语言

“释比”需要将羌族历史和各种经文牢记于心

▲萝卜寨的释比传承人王明杰。江门日报特派记者周华东摄

名词释义：“释比”，汉族称为端公，西羌族不同地原的称呼又有好几种，“许”、“比”、“释古”、“释比”等。释释比在做法比，是古老的羌民族遗留至今的一大奇特原始的宗教文化现象。是羌族中最权威的文化人和知识集成者。

现在身体没有以前好，年纪又大了，记忆力也有些差了。”

王明杰老人说，感谢江门人的援建，地震后，还有一个江门人请他的三女儿王卫珍过去做了一段时间的家务。现在她在汶川县城开了个小吃店，她的丈夫当年在地震中遇难，一人照看三个女儿。他说，感恩之心要传下去，羌族文化更要传下去。

▲王明杰接受江门日报记者采访，他希望把羌文化祖祖辈辈地传承下去。江门日报特派记者周华东摄

在十年前的地震中

他92岁的师父遇难

而师父生前被称为“羌族文化的活图书馆”

此后几年

他就成了寨子里唯一的“释比”

为了让释比文化得以传承

当地政府部门也做了工作

王明杰打破了“传内不传外”的规矩

收了5个徒弟

如今

有一个40多岁的徒弟可以出师了

今年的羌历新年祭山仪式就交给他来主持。”

▲王明杰说起释比传承这个话题，心情还是有点沉重。江门日报特派记者周华东摄

我有30几棵樱桃树，一年可以卖元。”

他告诉记者

自己前两年种了棵红李子树

现在还没有挂果

又种了一分地的玉米

▲山路如白玉。江门日报记者朱仑摄

而作为释比文化传承人

政府去年给了他元

今年会给元，养老金一年元

加起来的这些钱够用了。”

老人吃得少而简单

每天喝三四两便宜的酒

对生活水平的要求并不高

▲78岁的老“释比”王明杰。江门日报记者朱仑摄

从这十年来看

现在的年轻人极少有愿意跟“释比”学习的

学这个“找不到钱”

而且记忆力要非常好，还要懂羌语

要学5年到9年。”

对于羌族传统文化的传承

王明杰还是有些忧虑

来源

博客

云朵之上

羌族是我国最古老的民族之一，早在夏朝之前就已存在，素有民族活化石之称，拥有悠久的历史和灿烂的文化。四川是全国唯一的羌族集聚区，现有羌族人口30多万，是四川省三大少数民族之一。

来源

百度百科

羌文化是羌族人民在长期生产生活实践中创造、积淀并经世代相传的文明成果，主要包括民间信仰文化、释比文化、饮食文化、服饰文化、节庆文化、乐舞文化等，羌族文化的标志物主要有羊、白石、羌笛、羊皮鼓（舞）、莎朗、羌碉、羌绣、羌红等，丰富多彩，底蕴深厚，地域鲜明，是中华文明的重要组成部分。

▲羌族歌舞。江门日报记者朱仑摄

当前羌族文化的传承面临着不少问题

一是文字语言的障碍。羌族只有语言，没有文字，而羌语又分南北两大方言区，这些方言区中又有多个土语区。没有文字，语言差异又大，这对羌文化的传承可以说是致命的硬伤。

▲美丽羌寨。江门日报记者朱仑摄

二是释比传承断绝的危险。就如王明杰老人所说，现在的释比越来越少，年轻人又不愿意学，归其缘由，不外乎难学与不挣钱两点。

释比是羌族中最主要的知识拥有者和传播者，而释比文化是羌族文化的核心内容，是羌族文化活着的灵魂，由于羌族没有自己的文字，师父教学只能口传心授，徒弟学习全靠庞大的记忆力。

再加上学习需要数年之久，学成后的金钱回报并不高，如此一来，年轻人不愿意学，是很容易理解的。

如今的30万羌人中，能真正被称作释比的，也仅有数十人而已。

三是羌人“汉化”。随着时代的发展，交通日益发达，羌族与汉族的交流越来越频繁，汉文化对羌族有了巨大的影响。现在的羌族地区，除了高山羌寨会讲羌语以外，河谷平坝上的人们基本上都用汉语交流，会讲羌语的寥寥无几。年轻一代走了出去，很多都不愿意回来，也不愿意学习羌文化。

四是汶川地震的影响。汶川“5?12”大地震中，羌族地区的自然、人文、生态环境遭到破坏，非遗传人、文化实物、史料损毁严重，对羌族地区的人口、文化是一次毁灭性的打击。震后外来援建以及相关旅游区的开发，又是一次对羌文化的强烈冲击。

读懂了羌文化传承的层层危机

也就读懂了王明杰脸上的忧虑

文化

是一个民族的精神和灵魂

是一个民族得以延续、发展的血脉和根本

如何保持其顽强的生命力

的确是摆在我们面前的难题

来源：江门发布综合江门日报（记者/朱仑周华东）、《羌族文化传承与保护面临的挑战》（作者：冬日）、网络等

责任编辑：邓艳琴

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长按







































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