带您走进风景如画的江门观音寺佛陀文化
江门叱石山观音寺简介
叱石观音寺位于江门市蓬江区杜阮镇叱石风景区内，距江门市中心九公里。叱石山是圭峰山绿护坪向东北延伸的一条支脉。据史料记载：叱石山景观始建于明末，至今已近年历史，为之一，是集儒、释、道为一体的罕见奇观。早晨云雾缭绕，景致变幻无穷。登山顶观日出，远眺银湖，旭日东升，霞光波影，蔚为壮观。山下村庄成片，风景秀丽，令人心旷神怡。傍晚可欣赏万家灯火，竞艳争辉。静坐山中，禅院钟声回荡、枝头小鸟啼鸣、林里松涛萧萧，使人乐而忘返。
十年动乱时期，叱石寺几成弃地，香火零落，年久失修，破败不堪，改革开放以来，国运昌盛、社会祥和；盛世胜缘，龙天护佑。叱石磨岩石刻、碑亭、大雄宝殿等建筑、被江门市人民政府认定为文物保护单位。二零零八年，印弘大和尚应江门市人民政府和政协及四众弟子的邀请，为实现广大信众的夙愿，引领众弟子将叱石古建筑修缮一新，并在原有的基础上进行了扩建。因叱石与观音菩萨的种种机缘，所以新建的部分与古建筑群合称为：，并于二零一一年经江门市民族宗教局批准，正式更名。
重建后的叱石观音寺分为三部分：中轴部分为参拜区，整体环绕观音道场，包括：、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、等建筑，供人参拜。
左边是观光区，即古建筑文化区。有、、、、、、、、、等景观，更有的佳话现场、白玉蟾的传奇之地、的忠烈遗迹。在此游览观光、或静坐养神，或思考人生、或感受自然、清风徐来、静谧无尘，远离世俗烦嚣，体悟人生的真谛。
右边是修行与生活区，包括方丈院、紫竹林、居士楼、斋堂等。以便信众按寺院规则，前来参拜、观光和修行。为更好的弘扬佛学文化，叱石观音寺还建造了、、、、等建筑，结合书画、摄影等文化艺术形式，从不同角度教育、感化人们以感恩与慈悲之心面对生活。寺院的庙宇亭石依山而筑，雄伟壮观、跌宕起伏、错落有致、分合自如、虚实得宜、进退有序、主次分明。建筑设计以保护生态为基本理念，最大限度地保持山水原貌，体现了天人合一，使整个寺庙融入丘壑林泉之中，庄严的殿堂与奇特的自然相得益彰，松涛颂佛，清风助愿，乃成觉悟之道场，神栖之灵地。
“观音寺”三个字，是印弘大师亲笔所书，笔势刚柔相济、酣畅淋漓。牌楼另一面的“同登彼岸”，意思是佛菩萨要引领大众一心向善、从迷茫中觉悟、从俗世中超脱、从而离苦得乐、修成正果。体现了佛菩萨大智慧、大慈悲、大愿力的意境！
“滴滴甘露，润泽世间”滴水观音宝瓶滴下清澈的净水，洗净众生深重的烦恼和业障；将大悲甘露洒向人间,为世人造福，让世界风调雨顺，五谷丰登，人民安居乐业，过着富裕的生活。
菩提：梵语，意思是指开悟的智慧。是觉悟、智慧、大彻大悟、明心见性。共有三种：声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提，其中佛之菩提是最高的觉悟和智慧。观音寺的菩提道就是你已经踏上了一条通往觉悟、智慧的道路。
“弥勒”是梵语音译，其义为“慈”，就是“给人欢喜、希望、光明”。
弥勒佛的鸿慈大愿：
化混乱的世界为大同世界！
化污浊的人间为人间净土！
化黑暗罪恶的世间为世间天国！
一般人通称弥勒佛为笑佛（欢喜佛）；人们也将弥勒佛视为是幸运的象征，所以又称其为幸运佛。弥勒佛的笑容，充满了无尽的慈爱，无论男女、老少，不分国籍、信仰，人人只要一看到弥勒佛的笑容，人人自然就跟着笑了！人人皆大欢喜！
长长耳垂──弥勒佛的慈爱无限，慈耳善听善解一切言语，纵使人家骂来也不生气。
圆圆大肚──弥勒佛的慈心无量，大肚能容天下一切事，无论智、愚、贤、不肖，弥勒佛都慈心宽容，不执着分别。
袒胸露腹──代表弥勒佛的赤子心怀，真诚无欺、平等不二。
弥勒布袋──代表弥勒佛的大慈大爱与妙法无边，布袋能装天地间一切至宝，能带给世人幸福光明，亦能解决一切污秽脏乱。
看似蠢笨──表面看似蠢笨，其实是弥勒佛无尽的大慈大爱与大智大慧，因为蠢笨是化解一切争斗、计较、分别、忌妒的无上妙法，大智若愚，大慈更是若愚至极！事实上，弥勒佛是以无分无别、无争无求、尽心尽力助人成功却不图回报的大慈，巧妙地化解现今人类好争好斗的缺点，并且导引人人展现本有的光明良心，助人间净土、大自然乐园早日实现！
四大天王，就是四大金刚，是佛祖释迦牟尼佛的四大护法神。他们位于帝释天居住的须弥山的四周，分别护持四方，简称就是“风、调、雨、顺”，寓意我们受到四大天王保护。各大寺庙里，一般都有四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的两侧，天王殿因此得名。
“东方持国天王”：因能护持国土、维护道场安宁而得名，专门守护东胜神州。身着白色、穿甲胄、持琵琶，他住须弥山黄金棰是主乐神,故手持琵琶,表明他要用音乐，来使众生皈依佛教。表明他是用音乐来感化和劝导从生断恶从善。他代表的是负责任，每一个人在社会上，都有他一份的职责，如果人人都能把自己的本份，尽心尽力做到圆圆满满。这个社会一定和谐，国家一定富强。
“南方增长天王”：因能使他人增长善根而得名，专门守护南瞻部州。身着青色、突甲胄、持宝剑，表明他是用武力来惩恶护善。代表日新又新，代表增长。手上拿的是剑，这个剑叫慧剑，慧剑断烦恼。
“西方广目天王”：因能用净眼观察裟婆世界而得名，专门守护西牛贺州。身着红色、穿甲胄，身上缠著一条龙。龙代表变化，代表这个世界上的一切人、一切事、一切物，变化无常、变化多端。他惩恶护善的办法不是靠杀，而是靠感化、教化。
“北方多闻天王”：因福德闻名四面八方而得名，专门守护北俱泸州。身着绿色、穿七宝庄严甲胄、配长刀、右手持伞、左手持银鼠，表明他是一边引导众生向善，一边用武力来降魔伏怪，护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神。北方天王手上拿一把伞，伞是遮盖用的，千变万化的世界，有种种的污染，伞是用来遮盖，要防止不被污染。要注意保护自己的清净心。
武财神赵公明。“赵公明，头戴铁冠，面如黑炭，胡须四张。骑黑虎，授正一玄坛元帅。能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，袪病禳灾。如遇讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意。你看他一手持元宝，一手持剑，表现了他赏罚分明的形象。武财神以身作则告诉我们：一要孝顺，二要行善，真正获得财富的方法就是修财布施。我们常说：“种瓜得瓜，种豆得豆”，佛经中也说：“行善造德贫转富，贱能转贵患难无”，你想要健康长寿，就必须珍惜生命；想要儿孙孝顺，就必须孝敬父母师长；想要发财，就必须行善积德。总之，你想结什么样的果，就必须种下什么样的因。
菩提达摩，是中国禅宗的始祖。于古印度南天竺入世，婆罗门族，出家后倾心大乘佛法。南朝梁武帝时自印度航海来到广州，从这里北行至北魏，到处以禅法教人。达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。不立文字的意思是禅是脱离文字的，语言和文字只是描述万事万物的代号而已。这也是为什么六祖慧能大字不认识一个，但是却通晓佛经的原因。只要明心见性，了解自己的心性，就可以成佛。经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。
全称文殊师利菩萨，有时又称作曼殊室利。意为妙德、吉祥，据说他出生时家中出现许多吉瑞祥兆，因此而得名。山西五台山就是文殊菩萨说法道场。在大乘佛教中，文殊菩萨有很高的地位，是众菩萨之首，他是智慧的化身，经常协同释迦宣讲佛法。文殊菩萨身骑狮子，以狮子勇猛、表示菩萨智慧威猛。文殊菩萨为释迦牟尼佛的左胁侍，专司智德。
普贤菩萨和文殊菩萨一起，作为释迦牟尼佛的胁侍，文殊象征智慧，普贤象征真理。普贤是梵文意译而来，又译作“遍吉”，即普遍贤善的意思。普贤头戴宝冠，身穿菩萨装，坐于六牙白象之上，六牙白象原为菩萨所化，表示威灵，六牙也是佛法中的六度的象征。六度即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。普贤菩萨有延命益寿之德。据说普贤发过十种大行愿，要为佛教弘法尽力。所以，他的尊号是大行普贤。
“洗心池”的水，是从叱石山上“一洗红尘”的泉水引流下来汇聚而成的。池上宽阔的引流水道上铺设着四块方正的大花岗岩石板，石板上刻着庄严的“阿弥陀佛”四字洪名。泉水经由阿弥陀佛潺潺流出，一急一缓，颇有节律地流入池中，再由池中间三个喷泉喷出，而后洒落在池面上开出千百朵清净的水花，犹如欢快的莲花绽开，在阳光的照耀下放出无量光。这里的水，即代表清净之水。我们的烦恼很多，烦恼的根源在贪、嗔、痴，“洗心池”就是在提醒众生反观自心、洗除心中的贪、嗔、痴、慢、疑。保持清净本善之心。
待续——
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